الذرائعية مذهب فلسفي اجتماعي يقول بأن
الحقيقة توجد في جملة التجربة الإنسانية: لا في الفكر النظري
البعيد عن الواقع. وأن المعرفة آلة أو وظيفة في خدمة مطالب
الحياة، وأن صدق قضية ما : هو في كونها مفيدة للناس، وأن الفكر
في طبيعته غائي.
وقد أصبحت الذرائعية طابعاً مميزاً
للسياسة الأمريكية وفلسفة الأعمال الأمريكية كذلك، لأنها تجعل
الفائدة العملية معياراً للتقدم بغض النظر عن المحتوى الفكري أو
الأخلاقي أو العقائدي.
نشأت الذرائعية (البرجماتية) كمذهب عملي في
الولايات المتحدة الأمريكية مع بداية القرن العشرين: وقد وجدت في
النظام الرأسمالي الحر الذي يقوم على المنافسة الفردية، خير تربة
للنمو الازدهار.
ومن أبرز رموز المذهب وأغلبهم من
الأمريكيين:
تشارلس بيرس 1839 – 1914م ويعد مبتكر كلمة
البرجماتية في الفلسفة المعاصرة. عمل محاضراً في جامعة هارفارد
الأمريكية، وكان متأثراً بدارون ووصل إلى مثل آرائه.. وكان أثره
عميقاً في الفلاسفة الأمريكيين الذين سنذكرهم فيما
يلي:
وليم جيمس 1842 – 1910م وهو عالم نفسي وفيلسوف
أمريكي من أصل سويدي بنى مذهب الذرائعية البرجماتية على أصول
أفكار بيرس ويؤكد أن العمل والمنفعة هما مقياس صحة الفكرة ودليل
صدقها. كان كتابه الأول: مبادئ علم النفس 1890م الذي أكسبه شهرة
واسعة ثم توالت كتبه: موجز علم النفس 1892م وإرادة الاعتقاد
1897م وأنواع التجربة الدينية 1902م والبراجماتية 1907م وكون
متكثر 1909م يعارض فيه وحدة الوجود. ويؤكد جيمس في كتبه الدينية
أن الاعتقاد الديني صحيح لأنه ينظم حياة الناس ويبعث فيهم
الطاقة.
جون ديوي 1856 – 1952م فيلسوف أمريكي، تأثر
بالفلسفة الذرائعية، وكان له تأثير واسع في المجتمع الأمريكي
وغيره من المجتمعات الغربية، إذ كان يعتقد أن الفلسفة مهمة
إنسانية قلباً وقالباً وعلينا أن نحكم عليها في ضوء تأثرها
الاجتماعي أو الثقافي.
كتب في فلسفة ما بعد الطبيعة
(الميتافيزيقا) وفلسفة العلوم والمنطق وعلم النفس وعلم
الجمال والدين .
وأهم مؤلفاته: دراسات في النظرية
المنطقية 1903م، وكيف تفكر 1910 والعقل الخالق 1917م والطبيعة
الإنسانية والسلوك 1922م وطلب اليقين 1929م.
شيلر 1864 –
1937م وهو فيلسوف بريطاني، كان صديقاً لوليم جيمس، وتعاطف معه في
فلسفة الذرائعية: وقد آثر أن يطلق على آرائه وموقفه: المذهب
الإنساني أو المذهب الإرادي .
ن أهم أفكار
ومعتقدات المذهب الذرائعي (البرجماتية) ما يلي:
إن أفكار الإنسان وآراءه
ذرائع يستعين بها على حفظ بقائه أولاً ثم السير نحو السمو
والكمال ثانياً.
إذا تضاربت آراء الإنسان وأفكاره وتعارضت
كان أحقها وأصدقها أنفعها وأجداها، والنفع هو الذي تنهض التجربة
العملية دليلاً على فائدته.
إن العقل خُلق أداة للحياة
ووسيلة لحفظها وكمالها، فليست مهمته تفسير عالم الغيب المجهول،
بل يجب أن يتوجه للحياة العملية الواقعية.
الاعتقاد
الديني لا يخضع للبيئات العقلية: والتناول التجريبي الوحيد له هو
آثاره في حياة الإنسان والمجتمع إذ يؤدي إلى الكمال، بما فيه من
تنظيم وحيوية.
النشاط الإنساني له وجهتان: فهو عقل، وهو
أداة، ونموه كعقل ينتج العلم، وحين يتحقق كإرادة يتجه نحو
الدين ، فالصلة بين العلم والدين ترد إلى الصلة بين العقل
والإرادة.
تعرضت
الذرائعية لانتقادات معينة، وعرضت على أنها تبرير لأخلاقيات رجال
الأعمال الأمريكيين.
أما عن فكرة الاعتقاد فمن رأي جيمس
"أنها مفيدة لأنها صادقة" و"أنها صادقة لأنها مفيدة". وقد أنكر
معظم الدارسين هذه المعادلة إذ أن موقف جيمس يسمح بصدق الفكرة
لأنها "مفيدة ونافعة" لشخص ما، ويكذبها لعدم وجودها عند
الآخرين.
وهكذا فإن جيمس طرح الحقيقة على أنها لعبة ذاتية
للأفكار التي تستهوي الإنسان فائدتها: فيعتقد في
صدقها.
إن الذرائعية اندثرت كحركة فكرية فردية، ولكنها
كمجموعة أفكار ما زالت تعمل في الفكر البشري.. ومن أهم آثار هذه
الأفكار تفسير الفكر والمعنى على أنهما من أشكال السلوك النائي
عند الإنسان.
إن البرجماتية أو الذرائعية ثورة ضد الفكر النظري
البعيد عن الواقع وعن الإنسان خاصة والذي لا يخدم الإنسان في
حياته العملية. أما كلمة (برجماتية) فكانت قليلة الاستعمال في
اللغة الإنكليزية ولم تكن تستعمل مطلقاً في سياق الحديث الفلسفي،
حتى أدخلها الفيلسوف الأمريكي بيرس عام 1878م كقاعدة منطقية:
معرفاً البرجماتية بأنها النظرية القائلة: "بأن الفكرة إنما
تنحصر فيما نتصوره لها من أثر على مسلك الحياة".
وقد
استعار وليم جيمس ورفاقه الذرائعيون هذا المصطلح وأعطوه معاني
جديدة وفق ما أوضحناه في أفكار ومعتقدات المذهب. مؤكدين على أن
كل شيء حتى الفكر، لا بد أن يفهم في ضوء الغرض
الإنساني.
تأسس
المذهب في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم انتقل إلى أوروبا
وبريطانيا بشكل خاص
| 
